1.- Lee atentamente el texto del Discurso del Método de Descartes: 1.1.-Explica qué se demuestra en el texto ¿Qué concepción de la mente tiene Descartes? 1.2.-Cuando Descartes habla de pensamiento se refiere a cualquier tipo de fenómeno mental (sentimientos, deseos, dudas, etc.) ¿Qué características tienen los fenómenos mentales que impiden dudar de su existencia? 1.3.-¿Por qué resulta indudable la expresión “pienso, luego soy”? ¿Sería lo mismo decir “camino, luego soy” o “trabajo, luego soy”? ¿Por qué?
2.- Partiendo del texto de Mounier: 2.1.-Pon ejemplos que demuestren que nuestra situación física (clima, geografía, condicionantes…) influye en nuestras ideas y formas de pensar. 2.2.-Justifica si en el texto se da una valoración negativa del cuerpo o no. 2.3-¿Estas de acuerdo con el autor?. Si crees que el cuerpo es una limitación para los deseos espirituales del ser humano, busca ejemplos de tu experiencia personal que lo confirmen.
3.- Comentario de texto comparado: Descartes, R., Discurso del método, Hume, D., Tratado sobre la naturaleza humana 3.1.-Indica de qué ámbito de la racionalidad humana están hablando estos dos autores, del teórico o del práctico. 3.2.-¿Crees que el pensamiento de estos dos autores es complementario u opuesto? ¿por qué?. Expón con tus palabras la idea principal de cada uno de los textos. 3.3.-Explica, por lo que sabes y por lo que has podido comprobar en estos textos, la distinta concepción que tienen Descartes y Hume acerca de la capacidad y los límites de la razón. 3.4.-¿Crees que nuestras acciones están determinadas por la razón, por los sentimientos o por las dos cosas?. Pon ejemplos concretos que justifique tu opinión.
4.- Indicar por qué, las creencias y conductas que se proponen, no son racionales y señalar, para cada una de ellas, que característica de la racionalidad no cumplen:
a) Pensar que los europeos son superiores intelectual y culturalmente a las gentes de otras civilizaciones. b) Creer que los gatos negros traen mala suerte c) Proponerte adelgazar pero comer todos los dulces que te ofrecen d) Creer que la Teoría de la relatividad de Einstein es una verdad incuestionable e) Creer ciegamente todo lo que dicen en la televisión f) Creer que todos somos iguales pero cambiar de acera cuando te cruzas, por la calle, con personas de otra raza.
5.- Comentario de texto: Marcuse, H., Eros y civilización 5.1.- Explica el valor que tiene para Marcuse la imaginación 5.2.-Argumenta si, para ti, la imaginación tiene una función crítica o si, simplemente, se reduce a una mera ensoñación sin más.
6.- Comenta estas palabras de Novalis ante la muerte de Sofía y contesta: ¿cuál es la función que le atribuye el autor a la imaginación?
“Mi imaginación crece a medida que crece mi esperanza, y cuando ésta se haya sumergido enteramente, no dejándome más que un mojón de su frontera, mi imaginación será suficientemente fuerte para elevarme hasta las regiones en que encontraré lo que aquí pierdo”
7.- Comentario de texto: Unamuno, M., Del sentimiento trágico de la vida
7.1.-Explica qué significa, por lo que sabes de Unamuno, que el conflicto entre razón y sentimiento es irreconciliable. 7.2.-¿Te parece contradictorio defender que la desesperación puede ser base de una vida vigorosa ¿por qué?
8.- Comentario de texto: Fromm, E., Ética y psicoanálisis Indica cómo el autor justifica la idea principal. Para ello se proponen una serie de cuestiones que ayudan a entender mejor el texto: 8.1.- Señala por qué la razón es una maldición. ¿Qué consecuencias tiene la posesión de razón? 8.2.-Indica de qué manera la razón puede solucionar los problemas que ella misma provoca 8.3.- Explica por qué, según el autor, la razón no puede solucionar definitivamente el problema de la existencia humana. ¿Esto tiene alguna relación con el dinamismo de la historia? 8.4.- Opinión personal: -Para orientar tu reflexión se proponen las siguientes cuestiones: -¿Crees que la existencia humana es más problemática que la del resto de los animales? ¿Por qué? -¿La causa de esto es la posesión de razón o hay otras causas? -¿La solución al problema de la existencia humana sólo puede ser el dominio de la naturaleza? -¿La capacidad racional tiene para el hombre más ventajas o más inconvenientes?
El verdadero valor de la imaginación se relaciona no sólo con el pasado, sino también con el futuro: las formas de libertad y de felicidad que invoca claman por liberar la realidad histórica. En su negativa a aceptar como finales las limitaciones impuestas sobre la libertad y la felicidad por el principio de la realidad, en su negativa a olvidar lo que puede ser, yace la función crítica de la fantasía.
Marcuse, H., Eros y civilización
TEXTO 5
No he querido callar lo que callan otros; he querido poner al desnudo, no ya mi alma, sino el alma humana, sea ella lo que fuere y esté o no destinada a desaparecer. Y hemos llegado al fondo del abismo, al irreconciliable conflicto entre la razón y el sentimiento vital. Y llegado aquí os he dicho que hay que aceptar el conflicto como tal y vivir de él. Ahora me queda el exponeros cómo, a mi sentir y hasta a mi pensar, esa desesperación puede ser base de una vida vigorosa, de una acción eficaz, de una ética, de una estética, de una religión y hasta de una lógica.
Unamuno, M., Del sentimiento trágico de la vida
TEXTO 6
La razón, la bendición del hombre, es a la vez su maldición. Ella le obliga a enfrentarse sempiternamente a la tarea de resolver una dicotomía insoluble. La existencia humana, en este respecto, es diferente a la de todos los organismos: se encuentra en un estado de constante e inevitable desequilibrio. La vida del hombre no puede ser vivida repitiendo los patrones de su especie; él debe vivir. El hombre es el único animal que puede estar fastidiado, que puede estar disgustado, que puede sentirse expulsado del Paraíso. El hombre es el único ser para el que la existencia constituye un problema que debe resolver y del cual no puede evadirse. No puede retornar al estado prehumano de armonía con la naturaleza, debe proceder a desarrollar su razón hasta llegar a ser amo de la naturaleza y de sí mismo. La emergencia de la razón ha creado una dicotomía en el hombre, la cual le obliga a esforzarse permanentemente en la búsqueda de nuevas soluciones. El dinamismo de su historia es intrínseco. La existencia de la razón, la cual lo fuerza a desarrollar y a crear mediante ella un mundo propio en el que pueda sentirse en su hogar, consigo mismo y con sus semejantes. Cada etapa que alcanza lo deja inconforme y perplejo, y esta misma perplejidad lo apremia a encontrar soluciones nuevas.
1. 1.1 En esta obra Descartes concibe la mente como algo que razona, imagina ,piensa. Concluye diciendo que cuando deja de pensar percibe que era una sustancia cuya esencia es pensar. 1.2 Los pensamientos se fundamentan en la razón, se caracterizan por ser seguros y fiables. También forman parte de nosotros y se atribuyen a la substancia pensante, fundamental para Descartes. 1.3 Quiere decir que antes de la existencia está la duda, el pensamiento y la razón. Sería lo mismo porque todo acto mental posee la característica de ser indudable. Por lo tanto "pienso, luego soy" es la expresión que debemos utilizar. 2. 2.1 Dependiendo del estado físico y mental en el que nos encontremos puede que alteren nuestras condiciones mentales, influye también el lugar en el que nos encontremos así como la cultura. 2.2 Mounier dice que el cuerpo no es nada más que un obstáculo de la mente ya que sin esta, la mente tendría mayor libertad. 2.3 Ha habido varías veces en las que mi cuerpo ha entorpecido la mente por efecto de cansancio alterando su funcionamiento. 3. 3.1 Estos dos autores escriben de acciones por lo tanto sera de teoría práctica. 3.2 En el primer fragmento se la razón nos dice si las acciones son buenas o malas y en el segundo es el sentimiento quien nos advierte si una acción es buena o mala. Ambas opiniones se complementan. 3.3 Cada autor pone se enfoca en los sentimientos o en la razón. 3.4 Normalmente estan dirigidas por las dos cosas, a veces quien inicia la acción es la voluntad y otras la razón. 4 a) No es racional esta idea puesto que no hay mejor o peor cultura respecto las demás. No es coherente. b) No es racional devido a que las supersticiones son creencias no racionales. c) No es racional por falta de coherencia porque es una contradicción. d) Es una falta de tolerancia. e) Falta de autonomía porque se somete a la presión externa. f) Falta de coherencia. 5. 5.1 El valor de la imaginación se relaciona con el pasado y el futuro. 5.2 Es algo que imaginas en un momento puntual, no tiene porque suceder. 6. Tiene una función de superación de obstáculos. 7. 7.1 Según Unamuno es incorregible el conflicto razón-pasión porque ambos son constitutivas del ser humano y disolver el conflicto sería acabar con una de ellas, la vida humana sólo es posible desde la razón y el sentimiento. 7.2 No, porque en una vida vigorosa se magnifican todas las emociones con más fuerza y energía por lo que la desesperación podría ser consecuencia de esto. 8. 8.1 La infelicidad. 8.2 Superando los problemas que ella se plantea. 8.3 Sí, ya que a medida que las civilizaciones van evolucionando se van creando nuevos problemas sociales. 8.4-Sí, porque el hombre es un animal con caracteristicas y aptitudes distintas como por ejemplo la autoconsciencia y su capacidad simbolica. - Tambien se pueden añadir las caracteristicas habladas anteriormente. -No, la vida se pude tener en equilibrio con la naturaleza. -Le aporta mas ventajas, porque le aporta unsentido a su vida.
1.- Lee atentamente el texto del Discurso del Método de Descartes:
ResponderEliminar1.1.-Explica qué se demuestra en el texto ¿Qué concepción de la mente tiene Descartes?
1.2.-Cuando Descartes habla de pensamiento se refiere a cualquier tipo de fenómeno mental (sentimientos, deseos, dudas, etc.) ¿Qué características tienen los fenómenos mentales que impiden dudar de su existencia?
1.3.-¿Por qué resulta indudable la expresión “pienso, luego soy”? ¿Sería lo mismo decir “camino, luego soy” o “trabajo, luego soy”? ¿Por qué?
2.- Partiendo del texto de Mounier:
2.1.-Pon ejemplos que demuestren que nuestra situación física (clima, geografía, condicionantes…) influye en nuestras ideas y formas de pensar.
2.2.-Justifica si en el texto se da una valoración negativa del cuerpo o no.
2.3-¿Estas de acuerdo con el autor?. Si crees que el cuerpo es una limitación para los deseos espirituales del ser humano, busca ejemplos de tu experiencia personal que lo confirmen.
3.- Comentario de texto comparado: Descartes, R., Discurso del método, Hume, D., Tratado sobre la naturaleza humana
3.1.-Indica de qué ámbito de la racionalidad humana están hablando estos dos autores, del teórico o del práctico.
3.2.-¿Crees que el pensamiento de estos dos autores es complementario u opuesto? ¿por qué?. Expón con tus palabras la idea principal de cada uno de los textos.
3.3.-Explica, por lo que sabes y por lo que has podido comprobar en estos textos, la distinta concepción que tienen Descartes y Hume acerca de la capacidad y los límites de la razón.
3.4.-¿Crees que nuestras acciones están determinadas por la razón, por los sentimientos o por las dos cosas?. Pon ejemplos concretos que justifique tu opinión.
4.- Indicar por qué, las creencias y conductas que se proponen, no son racionales y señalar, para cada una de ellas, que característica de la racionalidad no cumplen:
ResponderEliminara) Pensar que los europeos son superiores intelectual y culturalmente a las gentes de otras civilizaciones.
b) Creer que los gatos negros traen mala suerte
c) Proponerte adelgazar pero comer todos los dulces que te ofrecen
d) Creer que la Teoría de la relatividad de Einstein es una verdad incuestionable
e) Creer ciegamente todo lo que dicen en la televisión
f) Creer que todos somos iguales pero cambiar de acera cuando te cruzas, por la calle, con personas de otra raza.
5.- Comentario de texto: Marcuse, H., Eros y civilización
5.1.- Explica el valor que tiene para Marcuse la imaginación
5.2.-Argumenta si, para ti, la imaginación tiene una función crítica o si, simplemente, se reduce a una mera ensoñación sin más.
6.- Comenta estas palabras de Novalis ante la muerte de Sofía y contesta: ¿cuál es la función que le atribuye el autor a la imaginación?
“Mi imaginación crece a medida que crece mi esperanza, y cuando ésta se haya sumergido enteramente, no dejándome más que un mojón de su frontera, mi imaginación será suficientemente fuerte para elevarme hasta las regiones en que encontraré lo que aquí pierdo”
7.- Comentario de texto: Unamuno, M., Del sentimiento trágico de la vida
7.1.-Explica qué significa, por lo que sabes de Unamuno, que el conflicto entre razón y sentimiento es irreconciliable.
7.2.-¿Te parece contradictorio defender que la desesperación puede ser base de una vida vigorosa ¿por qué?
8.- Comentario de texto: Fromm, E., Ética y psicoanálisis
Indica cómo el autor justifica la idea principal. Para ello se proponen una serie de cuestiones que ayudan a entender mejor el texto:
8.1.- Señala por qué la razón es una maldición. ¿Qué consecuencias tiene la posesión de razón?
8.2.-Indica de qué manera la razón puede solucionar los problemas que ella misma provoca
8.3.- Explica por qué, según el autor, la razón no puede solucionar definitivamente el problema de la existencia humana. ¿Esto tiene alguna relación con el dinamismo de la historia?
8.4.- Opinión personal:
-Para orientar tu reflexión se proponen las siguientes cuestiones:
-¿Crees que la existencia humana es más problemática que la del resto de los animales? ¿Por qué?
-¿La causa de esto es la posesión de razón o hay otras causas?
-¿La solución al problema de la existencia humana sólo puede ser el dominio de la naturaleza?
-¿La capacidad racional tiene para el hombre más ventajas o más inconvenientes?
TEXTO 4
ResponderEliminarEl verdadero valor de la imaginación se relaciona no sólo con el pasado, sino también con el futuro: las formas de libertad y de felicidad que invoca claman por liberar la realidad histórica. En su negativa a aceptar como finales las limitaciones impuestas sobre la libertad y la felicidad por el principio de la realidad, en su negativa a olvidar lo que puede ser, yace la función crítica de la fantasía.
Marcuse, H., Eros y civilización
TEXTO 5
No he querido callar lo que callan otros; he querido poner al desnudo, no ya mi alma, sino el alma humana, sea ella lo que fuere y esté o no destinada a desaparecer. Y hemos llegado al fondo del abismo, al irreconciliable conflicto entre la razón y el sentimiento vital. Y llegado aquí os he dicho que hay que aceptar el conflicto como tal y vivir de él. Ahora me queda el exponeros cómo, a mi sentir y hasta a mi pensar, esa desesperación puede ser base de una vida vigorosa, de una acción eficaz, de una ética, de una estética, de una religión y hasta de una lógica.
Unamuno, M., Del sentimiento trágico de la vida
TEXTO 6
La razón, la bendición del hombre, es a la vez su maldición. Ella le obliga a enfrentarse sempiternamente a la tarea de resolver una dicotomía insoluble. La existencia humana, en este respecto, es diferente a la de todos los organismos: se encuentra en un estado de constante e inevitable desequilibrio. La vida del hombre no puede ser vivida repitiendo los patrones de su especie; él debe vivir. El hombre es el único animal que puede estar fastidiado, que puede estar disgustado, que puede sentirse expulsado del Paraíso. El hombre es el único ser para el que la existencia constituye un problema que debe resolver y del cual no puede evadirse. No puede retornar al estado prehumano de armonía con la naturaleza, debe proceder a desarrollar su razón hasta llegar a ser amo de la naturaleza y de sí mismo.
La emergencia de la razón ha creado una dicotomía en el hombre, la cual le obliga a esforzarse permanentemente en la búsqueda de nuevas soluciones. El dinamismo de su historia es intrínseco. La existencia de la razón, la cual lo fuerza a desarrollar y a crear mediante ella un mundo propio en el que pueda sentirse en su hogar, consigo mismo y con sus semejantes. Cada etapa que alcanza lo deja inconforme y perplejo, y esta misma perplejidad lo apremia a encontrar soluciones nuevas.
Fromm, E., Ética y psicoanálisis
1.
ResponderEliminar1.1 En esta obra Descartes concibe la mente como algo que razona, imagina ,piensa. Concluye diciendo que cuando deja de pensar percibe que era una sustancia cuya esencia es pensar.
1.2 Los pensamientos se fundamentan en la razón, se caracterizan por ser seguros y fiables. También forman parte de nosotros y se atribuyen a la substancia pensante, fundamental para Descartes.
1.3 Quiere decir que antes de la existencia está la duda, el pensamiento y la razón.
Sería lo mismo porque todo acto mental posee la característica de ser indudable. Por lo tanto "pienso, luego soy" es la expresión que debemos utilizar.
2.
2.1 Dependiendo del estado físico y mental en el que nos encontremos puede que alteren nuestras condiciones mentales, influye también el lugar en el que nos encontremos así como la cultura.
2.2 Mounier dice que el cuerpo no es nada más que un obstáculo de la mente ya que sin esta, la mente tendría mayor libertad.
2.3 Ha habido varías veces en las que mi cuerpo ha entorpecido la mente por efecto de cansancio alterando su funcionamiento.
3.
3.1 Estos dos autores escriben de acciones por lo tanto sera de teoría práctica.
3.2 En el primer fragmento se la razón nos dice si las acciones son buenas o malas y en el segundo es el sentimiento quien nos advierte si una acción es buena o mala.
Ambas opiniones se complementan.
3.3 Cada autor pone se enfoca en los sentimientos o en la razón.
3.4 Normalmente estan dirigidas por las dos cosas, a veces quien inicia la acción es la voluntad y otras la razón.
4
a) No es racional esta idea puesto que no hay mejor o peor cultura respecto las demás. No es coherente.
b) No es racional devido a que las supersticiones son creencias no racionales.
c) No es racional por falta de coherencia porque es una contradicción.
d) Es una falta de tolerancia.
e) Falta de autonomía porque se somete a la presión externa.
f) Falta de coherencia.
5.
5.1 El valor de la imaginación se relaciona con el pasado y el futuro.
5.2 Es algo que imaginas en un momento puntual, no tiene porque suceder.
6.
Tiene una función de superación de obstáculos.
7.
7.1 Según Unamuno es incorregible el conflicto razón-pasión porque ambos son constitutivas del ser humano y disolver el conflicto sería acabar con una de ellas, la vida humana sólo es posible desde la razón y el sentimiento.
7.2 No, porque en una vida vigorosa se magnifican todas las emociones con más fuerza y energía por lo que la desesperación podría ser consecuencia de esto.
8.
8.1 La infelicidad.
8.2 Superando los problemas que ella se plantea.
8.3 Sí, ya que a medida que las civilizaciones van evolucionando se van creando nuevos problemas sociales.
8.4-Sí, porque el hombre es un animal con caracteristicas y aptitudes distintas como por ejemplo la autoconsciencia y su capacidad simbolica.
- Tambien se pueden añadir las caracteristicas habladas anteriormente.
-No, la vida se pude tener en equilibrio con la naturaleza.
-Le aporta mas ventajas, porque le aporta unsentido a su vida.